Comienza hoy, en la librería Eterna Cadencia , Honduras 5582, una serie de encuentros de poesía organizados por Patricio Zunini, junto a Victoria Scholnik y Marcelo Carnero. Mañana jueves, leo a las 19:00 hs. Quedan todos formalmente invitados.
Un poema del fundador y profeta del Nadaísmo colombiano, Gonzalo Arango (1931 - 1976), encarcelado en 1959 tras la performance nadaísta en el Congreso de Escritores Católicos, vuelto estampilla en 2008, para celebrar oficialmente los 50 años del movimiento.
Hará unos veinte años, tal vez más, la profecía científica decía que con el deshielo de los casquetes polares y la consecuente subida del nivel del mar Bahía Blanca pasaría a estar bajo las aguas, como la Atlántida. Digno final, cinematográfico, para una ciudad que a fines del siglo XIX imaginaba convertirse en la Nueva York de Sudamérica. Ahora, mientras esperamos la inundación que nos otorgue la "Gloria Mundial" que nos vaticinó el Himno de la ciudad, parece que vamos a morir de sed, o algo por el estilo. En vez de la pompa delirante del himno, lo que escucho es un locutor pidiendo que cuidemos el agua, cosa que sin duda haría, si tuviera, porque desde hace unos meses en mi casa y en muchas casas vecinas sólo hay agua a la mañana, hasta el mediodía. Vamos camino a otra postal cinematográfica, pero ya no hollywoodense, sino de cine clase B: "La ciudad de los zombies sedientos", o algo así. El reverso, en todo caso, de ese discurso del progreso que inundaba de promesas los periódicos decimonónicos, y que puso un pie en el siglo XX vociferando riqueza, abundancia, destino de grandeza, esas cosas. Cosas que de algún modo sedimentaron en nuestras palabras, en nuestras imágenes de una ciudad ideal, sin conflictos, segura de sí misma, sin contradicciones: fantásmas semióticos, como dice el cuento de William Gibson, El contínuo de Gernsback:
EL PRIMER TRABAJADOR
El Pelado Laspada es el abanderado
de los jugadores humildes;
día tras día,
semana tras semana,
mes tras mes y los noventa
minutos completos que dura el cotejo,
el Pelado Laspada roe con tenacidad
el hueso de su torpeza:
marca / rasca / muerde / traba /
se pela el ukelele contra el verde,
la suda y con un shot
ajustado y potente envía
el esférico a Puerto Belgrano,
donde los marines del Almirante Rojas
lo ven venir en llamas y creen
que se trata de un ataque terrorista
de la izquierda apátrida y peronista argentina.
DIGRESIÓN FUNDAMENTALISTA
Vicente Federico Massot piensa
que todas las izquierdas son
apátridas y subversivas,
debido al consumo excesivo de drogas,
una educación libertina y tendenciosa
sin rigor ni disciplina,
y la adhesión a sectas
y cultos satánicos; pero más que nada piensa
que la izquierda peronista argentina
es más apátrida y subversiva
que ninguna, porque es bien nuestra
como el churrasco, el mate y
el dulce de leche, y no nos olvidemos
del tango ¡qué carajo! ¡Viva la Patria!
Entonemos con respeto las estrofas
del Himno Nacional Argentino:
Oíd, mortales...
Marcelo Díaz, de Laspada, El Calamar, Bahía Blanca, 2002.
El discurso del roquismo en los alrededores de 1879 no sólo aparece como un epilogo correlativo al Facundo de 1845, sino que ambos textos pueden ser leídos como capítulos de ese gigantesco corpus que, si se abre con el Diario de Colón a fines del siglo XV, recorre trágica y contradictoriamente los siglos XVI, XVII y primera mitad del XIX; sin notas al pie, pura andadura. Esa constante que si en su totalidad organiza una "literatura de frontera" encabalgada en la dialéctica de lo parecido y lo diferente, se va dramatizando entre lo que queda "de este lado" y lo que amenaza "desde el otro", entre "lo que se muestra por nosotros" y "lo que por ello se agazapa". Entre "lo que peligra aquí" y "lo que debe ser castigado allá". Sin demasiados matices, tajante contraposición, drama elemental. Pura guerra. Y que mediante una suerte de coro polifónico, comenta, provoca, sintoniza y explica una de las manchas temáticas más densas de la historia de América Latina y de la Argentina. Sobre todo cuando intenta, como sistema de justificación, la búsqueda de un orden causal.
David Viñas, Indios, ejército y frontera. Siglo XXI, México, 1982.
9 de octubre del 72, mientras Lennon se fumaba 32 velitas, Chucho Valdez se tomaba todo el ron por sus 31 y Burruchaga recibía una número 5 de regalo por sus 10, yo cumplía 7 en la zona vip de Villa Mitre, rodeado de primos, primas, tías, mi abuela ranquel y mi abuela franco-uruguaya (que se muestran, cada una a su modo, exultantes de alegría), mi viejo que combina en su peinado la rebeldía de Elvis y la rectitud del espíritu sanmartiniano, mi pequeño hermano que de ahí en más no dejaría nunca de crecer, y mi madre que intenta contener esa expresión de temprana angustia existencial que hace que salga en la foto con cara de cualquier cosa menos de feliz cumpleaños.
¿Beckett era peronista? ¿Estuvo en Guardia de Hierro con el Viejo, hablando de nihilismo y tercera posición? Nos inclinamos a suponer que no. Sin embargo, como cuenta Federico Irazábal en El giro político. Una introducción al teatro político en el marco de las teorías débiles (debilitadas), Buenos Aires, Biblos, 2004, durante los 70 las puestas argentinas de Esperando a Godot evocaban la figura exiliada del líder, y resonaban políticamente de un modo que seguramente Beckett no había previsto (y que incluso hasta probablemente le hubiera disgustado). Esperando a Godot, en los 70, era resistencia peronista, por extraño que nos suene.
Dentro del Festival de Poesía de Rosario hubo una serie de actividades en distintos lugares de la ciudad. Una de esas actividades fue una lectura en un obrador de la comunidad QOM (toba). Allí leían Ariel Williams (que debe pronunciarse áriel, aviso) (en la foto, con lentes e incipiente calvicie) y Yanko González (de remera a rayas). A Ariel lo conozco de hace muchos años, leyó en Bahía, en Vox, y yo leí en Madryn invitado por él (y en unos días subo algunos poemas). Como hace mucho que no lo veía, es un gran tipo, somos amigos, y me gusta su poesía, me colé en la visita. Que fue toda una sorpresa. La gente de la comunidad presentó su proyecto de volcar a formato multimedia narraciones tradicionales tobas, en su propia lengua, con ilustraciones de los chicos y adolescentes que concurren al obrador. Nos convidaron torta asada, nos contaron de su experiencia con talleres, sacamos y nos sacaron fotos, y nos leyeron un poema en qom. Que no era sino la traducción toba de "que no quiere" (ver abajo), poema de Yanko, que quedó duro de la emoción, cual granadero embalsamado (segunda foto).
